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以“工程”为名,行“大学”之道
2013-12-14 10:47   长春工程学院党委宣传部   (点击次数)

2013年学校领导干部培训班大学文化建设系列研讨二

以“工程”为名,行“大学”之道

副校长 任玉珊

在一所以“工程”为名的大学里,我们要培养高素质应用型人才,必须塑造一个好的大学文化,要使大学里的每一个人、尤其是教师都对大学的理念有一个基本的认同。因为大学理念是大学文化的灵魂、核心,它不仅直接指导人才培养的过程,而且还直接关系人才培养模式的改革。

换句话说,大学里的每一个人都应该明白“我们为什么需要大学?大学需要我在这里干什么?我来大学是为什么?”。此为大学存在的道理、本质及其办学规律,即所谓的“大学之道”,西方称之为“大学理念”。

一、大学之道

1、中国史上之“大学之道”

在中国历史中,大学教育可以追溯到2500多年前的孔子讲学,接下来有了汉朝的太学、宋朝的书院、明朝的国子监和清朝的学府以及后来的学堂等。大学主要讲授人文知识,包括人们熟知的“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,讲求修身养性,训练“正心、修身、齐家、治国、平天下”的本领;而后300年左右,诞生了史上第一部研究大学的经典之作,即先秦时期(距今2200多年)的《大学》。文章开宗明义,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,说的是大学乃大人之学,大人进入大学通过格物、致知、诚意、正心,特别是修身使自己成为道德和人格完善的人,此为明明德;同时,还要推己及人,教育、帮助他人,进而齐家、治国、平天下,谓之亲民;最后是“止于至善”,要求进入大学里学习的“大人”,无论是“明明德”还是“亲民”,都应当努力达到尽善尽美的境界

这就是中国史上之“大学之道”,其核心思想在育人,在传承知识,千百年来不曾有变。正所谓“儒家思想之包罗虽广,其于人生哲学与教育思想之重视‘明明德’与‘亲民’二大步骤,则始终如一也。”虽然大学在发展变化,但是“今日之大学教育,骤视之,若与‘明明德’、‘亲民’之意不甚相干,然若加深察,则可知今日之大学教育之种种措施,始终未能超出此二义之范围”。时至今日,人们已将“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”称之为中国高等教育的总规律,其中心环节是“修身”,不仅包括德育本身,而是指修养人格整体,包括我们现在通常所说的德育、智育和体育;“亲民”则体现了高等教育与社会发展的适应关系,即大学也要适应社会、为社会发展服务。这些都是大学之道的哲学内涵,“与一千多年后发祥于欧洲的近代大学开启智慧、弘扬文化、传播知识的精神是相通的。千百年来这一传统薪火相传,经历了历史长河的洗礼而历久弥新,显示出蓬勃的生命力”

2、西方大学理念的演变

西方大学理念与欧洲近、现代大学的产生和发展息息相关,千百年来经历了三个阶段。

第一阶段大致始于意大利文艺复兴时期。受古希腊著名哲学家亚里士多德“自由教育”的影响,大学主张自由人应该接受以古典人文主义为核心的教育,目的是发展人的理性、心智以探究真理,而不是为谋生和从事某种职业做准备。在这个时期,大学里设置了算术、几何、天文学、音乐、逻辑、文法与修辞学等七门课程,形成了相对完善的近代大学教学模式,在欧洲的法国、英国等国家传播,创建了世界著名的巴黎大学、牛津大学、剑桥大学等。在此期间,诞生了西方第一部系统论述大学理念的专著《大学的理想》。以英国学者纽曼为代表认为大学应该是教师和学生组成的教育机构,其使命是培养有教养、有趣味、懂得本国或本民族基本价值和规范的绅士。所以,大学应该重视教学和学生品格的形成,“教他们如何去适应别人,如何去了解别人的思想,如何去影响别人,如何与别人达成谅解,如何去宽容别人”。强调大学是一个“传授知识的教学场所”、“训练和培养人的智慧的机构”,所以是培养“人才”的地方。

第二阶段始于19世纪中叶以后的300年左右时间。随着工业革命的兴起,新的科学技术在生产中广泛应用,大学体制逐步由人文学科为主向文理结合的综合性大学发展。以德国教育大臣洪堡为代表,提出了“自由的教学与研究相统一”的大学新理念,不仅成功地创建了柏林大学,而且创造性地发展了大学的学术研究功能,提出了“学术自由”的概念,既包括教的自由,也包括学的自由,自由地开展教学和学术研究成为大学的中心任务。当然,这里的学术研究是原创性、纯科学的理论研究。在这个时期,大学里教学与研究并重,大学既是积累和传播文化的教育机构,也是知识发展与创新的研究中心。当然,教学仍然是大学的重要功能,大学教育的目的是促进人格的深化和完美。所以,大学的设立不仅仅是传播知识,更重要的是培养人格、发展智力、发掘潜力。

第三阶段始于20世纪前的近200年至20世纪初期间。1862年,美国《莫雷尔法案》的颁布,创建了“农工学院”或“增地学院”。其中的突出代表是1868年创建的康奈尔大学,其办学宗旨是科学知识传授与博雅教育并重,大学里开设了更多的实用课程,以便向工业和生产提供最好的设施,使他们获得实用知识和精神文化,使科学知识服务于农业和其他生产劳动。后来,威斯康星州立大学进一步发展了康奈尔大学的办学思想,提出了“大学教育直接为区域经济和社会发展需要服务”的新理念,特别强调大学通过知识创新,在研究方面的成果,为社会提供服务。这一新的大学理念被后人称为著名的“威斯康星思想”,也是美国高等教育20世纪最有创造性的思想之一。

3、当今中国的大学之道

虽然中国拥有二千多年的大学教育思想史,但现代意义的大学直到19世纪末期才在效仿西方的基础上建立起来,最早应该是1898年创立的京师大学堂。1905年开始引进了近、现代大学课程,真正开始包括科学教育和人文教育在内的现代大学教育。1912年以后,以蔡元培、梅贻琦为杰出代表的新一代大师逐渐在我国积极传播“通识教育、学术自由”为核心的大学理念。今天的中国大学,虽经受了日本、英国、德国、美国和前苏联的大学模式的影响,但仅有百余年历史的中国现代大学较之两千多年以前已经发生了极其深刻的变化。所以,我们不仅要在今日的大学教育中进一步实践我国先秦时期《大学》倡导的“大学之道”的基本精神,还要学习借鉴西方大学理念创新基础上取得的积极成果。当代中国大学理念既要体现明德尚学、服务需求,又要追求卓越、多元发展。也就是说,每所大学都应该通过竞争实现科学定位,在各自的岗位上努力办出特色,但是所有大学都必须自觉地坚持大学应有的超凡脱俗的文化品味、独立品格和价值追求,即“以人为本”的人文情怀、“求真务实”的科学态度、“面向未来”的卓越追求和“自强不息”的奋斗精神。

二、人才培养

1、应用型本科教育

以“工程”为名,冠以“工程学院”,成为了培养面向未来的工程人才的摇篮。所以,“绝不能简单地按照培养以自然科学中基础研究为目标的科学人才的思路和方法去培养工程人才,应该认识和掌握工程人才的特点与规律”,应用型本科教育较好地解决了这个问题。应用型教育与一个国家经济社会发展和科学技术进步的水平相适应,在高等教育大众化进程中形成,具有学术性、实践性、应用性、行业性等特征。它要求我们必须在全球化、信息化和风险社会的大背景下思考大学教育的本质问题,根据工程发展所需要的高素质应用型人才特点对教育教学内容、方法、模式等进行创新。

2、大学理念与办学理念

选择了应用型教育,建设应用型大学,就应该有我们自己的办学理念。上述大学理念的演变分析适于所有的大学,是人们对大学的本质及其办学规律的一种哲学思考或思想体系,是人们对大学总的看法。办学理念则是大学具有鲜明个性特色的办学思想和价值追求,是一所具体的大学所特有的。这个办学理念与大学自身倡导的富有特色和个性的大学精神、大学文化紧密相联的,是大学文化的灵魂。

我们在履行高素质应用型人才培养的使命中形成了“育人为本”的优良传统和“学以致用”的价值追求。“育人为本”就是以“学生成长成才”为本,培养他们学会做人、学会做事、学会生存;“学以致用”就是崇尚学术、服务需求。这是我们应该遵循的办学理念,也体现了“大学之道”的基本内涵。

3、人才陪养

“育人为本、学以致用”的办学理念,构成了我们这个大学文化的灵魂,也就决定了学校的人才培养模式及其配套的制度和政策体系,以及我们所培养的人才的气质与个性,即:安心基层、基础扎实、实践能力起、综合素质好、具有创新精神。这里需要强调的是综合素质应该由基本素质和专业素质构成,而素质应该是知识、能力和品格的统一体,需要我们将知识传授(基础)、能力建设(核心)和人格完善(根本)作为人才培养的核心内容。所以,在设计我们的人才培养模式时,首先要考虑“通识”与“专业”的关系。很多人认为,在我们这样的大学不应该谈通识教育,其实我们已经很通识了。前述现代大学理念的演变和发展过程已经告诉我们,大学理念的核心内容就是培养具有良好个人修养、具有高深知识并能够服务社会的完整的人。因此,大学教育需要通识教育与专业教育的有机结合,通识教育使学生对自然界、社会以及人生能做综合性地了解,以促成其对整个文化、主流价值观的基本认同和其完整人格的发展;专业教育使学生能深入地做学术性研究工作,或直接为建设工作服务。事实上,我们培养有道德修养的人,能够坚守道德底线,也能成为品德高尚的人,这是不分研究型大学和地方应用型大学的。所以,纽曼说“大学的训练是达到一种伟大而又平凡的手段”。而区别主要在于专业教育,研究型大学专业口径宽,应用型大学专业方向多。当然我们还需要注意学问修养与人格修养,知识、能力与品格的关系,培养的人的素质要高,或者说是高素质人才。

因此,相比于研究型大学已经建立了通识教育基础上的厚基础、宽口径专业教育人才培养模式,地方应用型大学应该是宽基础、多方向的专业教育人才培养模式。

就我们学校而言,我更倾向于使用“素质教育”一词。因为,随着大学内外环境的变化,培养高素质应用型人才的任务也更为紧迫,素质教育作为一种教育观念,其进一步的深化和提高必然涉及到大学教育理念、人才培养模式的整体改革,也终将引发大学管理体制、运行机制和组织制度等更深层次的变革。而这些改革恰恰符合了世界高等教育发展的潮流。

通过教学水平评估,我们已经建立了“1条主线、3个平台、5项结合”,知识、能力递进式提高的应用型本科人才培养模式;近几年,教育教学改革不断深入,逐渐形成了“1+3+M”应用型人才培养模式。在为学生提供完善的通识课程、专业课程、创新创业课程教育基础上,因材施教地开展多样化的探索与实践,多类型培养,多方向分流,多阶段训练,实现面向基础工业基层现场,培养高素质应用型人才的目标。

不管时代如何变化,培养人才仍然是大学的最主要任务。大学教育最终都会落脚到如何培养人才以及培养什么样的人才的问题上。因此,现代大学必须进一步明确人才培养模式,关注大学生的素质和人格培养。

4、大学的文化

大学文化是什么?可能会有许多种答案。我想,它应该是一种大学理念、是一种大学信仰,也是一种大学的行为规范。即使不写在纸上,我们却都知道该怎么办,是大学里的人普遍认可的行为方式。如果感到很抽象的话,最好的办法是看一下哪些地方还与好的大学文化不相适应,这样我们的感受可能更深一点。

应用型本科教育是一种新的教育理念,我们对其存在的理性、特征的深层次研究还不够,很大程度上还处在思想理念的宣传和口号的说教层面,尚未贯穿于人才培养过程各环节之中。课程体系、教学资源、教学内容、教学方法、课程考试、专业实习、毕业论文、教学评价等环节,以知识灌输为主要特征的传统的人才培养模式和体制还没有结构性突破,应用型教学的改革行动迟缓;教学资源建设上,先进的仪器设备大量引进,课程资源、教师和实验人员严重不足;教学制度建设上,教学评估之后,我们建立了较完善的制度体系,但面对不断出现的新问题,“育人为本”的理念还难以全面落实;随着开放式办学模式的逐渐显现,国际合作办学项目的教学投入严重不足。这些都将会影响开放的大学文化建设。

除此之外,有的老师把学校只当成就业的场所,报以应付了事的态度,全然不思考自己的学术喜好、应该做出的贡献和负有的基本责任;教师的多数仍采用满堂灌的方式进行课堂教学,考试还是死记硬背教材或授课内容,不注重教学环节和过程的效果;有的老师以发表文章为目的,追求的是可发表,而不是文章的价值,甚至将一篇好的文章裁成几篇发表,最后还要评教授或者学科带头人;有时候学术评价被“官本位”主导,优秀的教师都希望有个一官半职的行政头衔,这样才证明自己的身份;有的教师评职称到处找人说情,当上了教授就只顾自由,不讲责任、不讲贡献,领着工资、占个位置,无论是否教书育人、有无学术贡献,都心安理得,长期不出成果也没有愧疚感;学术研讨会少,偶尔有一次,老师们彼此吹捧、没有批评,或者说周三教研室活动大家聚在一起,只谈生活琐事,没有教学研讨和学术思想的交流;有的学生以获得文凭为目的,考完试以后,成绩低了总是找老师求情,有的老师“分·钱”交易,甚至考前泄漏考题;大学对外服务和培训办班,以创收为目的,偏离大学的理念和专业发展,不注重质量,不增加学校品牌的价值,等等。这些现象意味着什么?意味着我们迫切需要建设一个好的大学文化,这也是我们改革的迫切性。我们大家都是学校的主人,拥有一个共同的责任,就是塑造好我们这个大学的文化。

如果没有好的大学文化,所有那些写在纸上、挂在墙上的条条框框再合理,都不会取得我们所希望的成效。如果我们真正建立起育人为本、崇尚真理、学以致用、追求卓越的文化,那么前述种种不好的大学文化现象就会消失。所以,“文化也是一种非正式的制度,它的重要性不亚于正式的制度”

至此,我们都应该清楚地明白,社会需要大学,大学需要教师,是为了教书育人,创造知识,创建新的文化。

一句话,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。

参考文献

1.张维迎,大学的逻辑,北京:北京大学出版社,2006.10

2.王冀生:大学之道,高等教育出版社,2005

3.杨东平:《大学精神》(梅贻琦之《大学一解》),辽海出版社,2000,69~81

4.徐又光:《中国高等教育史论》,湖北教育出版社,1997,359~361

5.陈至立:中外大学校长论坛文集,高等教育出版社,2002,1~2

6.殷瑞钰等,工程哲学,高等教育出版社,2007。

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